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RAISON ET RELIGION CHEZ IBN THOFAIL
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Analyse du roman philosophique
«Hayy ben Yaqdhan» d'Ibn Thofail
Présentation et discussion de la thèse de licence
par
Raed ABUSAHLIA
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Presentazione (Italian
Precis)
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TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION
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CHAPITRE I
LE PHILOSOPHE IBN THOFAIL
ET SON ROMAN PHILOSOPHIQUE "HAYY BEN YAQDHAN"
I.1. la vie d'Ibn Thofail
I.2. Oeuvres d'Ibn Thofail
I.2.1. Oeuvres poétiques, médicales, astronomiques.
I.2.2. Oeuvres philosophiques
I.3. L'objet et le but de Hayy ben Yaqdhan
I.4. Les sources du roman et son originalité
I.4.1. Sources du roman
I.4.2. L'originalité de Hayy ben Yaqdhan
I.5. Résumé analytique de Hayy ben Yaqdhan
I.5.1. Introduction et but du roman philosophique
I.5.2. La naissance de Hayy ben Yaqdhan
I.5.3. Hayy nourri par une gazelle
I.5.4. Hayy découvre le feu et l'âme animale
I.5.5. Hayy passe de la physique à la métaphysique
I.5.6. Hayy découvre l'Auteur des formes
I.5.7. Les attributs de l'Etre Nécessaire
I.5.8. Hayy passe à l'état de l'extase mystique
I.5.9. Hayy rencontre Açal dans l'île
I.5.10. Hayy enseigne sa philosophie dans l'île voisine.
I.5.11. Hayy et Açal retournent dans leur île.
I.6. Division thématique du traité
I.6.1. Première partie: Introduction méthodologique de l'auteur:
I.6.2. Deuxième partie: le naturalisme: naissance et développement
de Hayy:
I.6.3. Troisième partie: Transition du naturalisme au mysticisme:
I.6.4. Quatrième partie: La réconciliation entre le mysticisme de Hayy
et la vérité de
la religion d' Açal: Raison et Révélation.
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L'ITINERAIRE GRADUEL DE LA RAISON VERS DIEU
PREMIERE PARTIE: COMMENT CONNAITRE?
I.1 L'origine et le but de la connaissance
I.2. Méthodes multiples de la connaissance:
I.2.1. Procédure expérimentale: méthodes inductive et déductive
I.2.2. La méthode intuitive:
I.2.3. Quelques notions de la "Gestalt Theory":
I.2.4. Procédure descriptive et réduction phénoménologique
I.2.5. La révélation comme méthode épistémologique:
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I. LA CONNAISSANCE DE LA NATURE
I.1. Hayy fils de la nature:
I.2. Hayy élève à l'école de la nature:
Le processus de connaissance chez Hayy se fait donc naturellement et
spontanément parce qu'il
a pu tout apprendre tout seul. Nous pouvons noter dans ce point les
progrès suivants:
I.2.1. L'imitation est un instinct inscrit dans la nature humaine:
I.2.2. De l'observation à la comparaison et de la réflexion à l'action:
I.2.3. Devant l'expérience de la mort Hayy passe à l'expérimentation:
I.2.4. La solitude le pousse à la méditation et à l'étonnement:
Conclusion:
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LA SPIRITUALITE DE L'AME ET SON IMMORTALITE
II.1. L'existence de l'âme: Sa nature immatérielle.
II.2. Les preuves de l'existence de l'âme:
II.3. Les facultés de l'âme:
II.4. L'unicité des âmes et leur destinée:
II.5. Définition de l'âme |
III.1. Les preuves de l'existence de Dieu:
III.1.1. La preuve cosmologique:
III.1.2. La preuve basée sur l'existence de une connexion nécessaire
entre les causes et les effets:
III.1.3. La preuve basée sur l'argument de la création ou l'éternité
du monde:
III.1.3.1. La première thèse: la doctrine de l'éternité:
III.1.3.2. La deuxième thèse: la doctrine de la production du monde:
III.1.3.3. Argumentation de la première thèse:
III.1.3.4. Argumentation de la deuxième thèse:
III.1.3.5. Le résultat: la nécessité d'un Auteur:
III.1.4. La preuve fournie par l'intuition et l'élévation mystique:
III.2. Les attributs de Dieu:
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LA VISION BEATIFIQUE ET L'UNION MYSTIQUE AVEC DIEU
IV.1. Le choix de l'homme:
IV.1.1. L'ignorance qui conduit à la damnation:
IV.1.2. La connaissance sans union conduit à la privation:
IV.1.3. La connaissance et l'union conduisent à la béatitude:
IV.2. Comment s'élever vers Dieu?
IV.2.1. A travers son âme:
IV.2.2. Le processus de triple imitation et d'assimilation:
IV.2.2.1. L'assimilation aux animaux:
IV.2.2.2. L'assimilation aux corps célestes:
IV.2.2.3. L'assimilation à l'Etre nécessaire:
IV.3. Les résultats de ces assimilations:
IV.3.1. L'état de l'extase et de l'évanouissement:
IV.3.2. La confusion de son essence avec l'Essence de l'Etre Véritable:
IV.3.3. La vision béatifique et la série d'émanations:
Conclusion: Hayy revient au monde sensible: |
LA RECONCILIATION ENTRE LA RAISON ET LA RELIGION
I. La raison et la religion
I.1. La rencontre de Hayy et de Açal: La raison et la révélation:
I.2. La religion naturelle de Hayy et la religion révélée traditionnelle
I.3. La religion révélée, rationnelle, et mystique
I.4. La philosophie et la société
II. Le conflit entre la raison et la religion:
II.1. Les rationalistes contre la révélation: Al-Razis
II.2. Les théologiens contre la philosophie: Al-Ghazali
II.3. Ibn Rushd: l'harmonie entre la philosophie et la révélation
II.4. La voie intermédiaire d'Ibn Thofail: la réconciliation
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L'HOMME EST-IL UN ETRE RELIGIEUX PAR NATURE?
BIBLIOGRAPHIE
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Rome, 22 giugno 1998
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