Meditación del Patriarca Pierbattista Pizzaballa: XXIX Domingo del Tiempo Ordinario, año B, 2021

By: Cover Photo: ©Lawrence OP - Published: October 14 Thu, 2021

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 17 de octubre de 2021

XXIX Domingo del Tiempo Ordinario, año B

Por tercera vez Jesús habla a sus discípulos de su pasión, y por tercera vez demuestran no solo que no comprenden, sino que están muy lejos en el corazón de lo que vive Jesús.

La escena de hoy (Mc 10, 35-45), de hecho, sigue inmediatamente al tercer anuncio de la Pasión, y está aún más desafinada que las dos primeras: parece que cuando Jesús se acerca a Jerusalén, los discípulos, por el contrario, se alejan de él.

Detengámonos en unos pasajes.

El primero es la pregunta de los hijos de Zebedeo: "Queremos que hagas por nosotros lo que te pedimos" (Mc 10, 35). Incluso a primera vista, esta pregunta nos resulta desagradable. ¿Porque?

Me parece que por al menos tres motivos: el primero está ligado a este "queremos". Una expresión que nos habla de una vida, un pensamiento, un sentimiento que se mueven paralelos a los de Jesús, sin encontrarlos. Si el Hijo es el que hace la voluntad del Padre, si los discípulos son los que hacen suya esta misma obediencia confiada, Santiago y Juan están cerrados en su mundo y perdidos en sus sueños de grandeza. Tienen una voluntad propia, que no es la misma que la de su Señor.

El segundo es por la forma de estar frente a Jesús, por el tipo de relación que implica esta pregunta, por las expectativas que se tienen hacia él: es decir, pensar en Jesús como alguien que lo puede hacer todo por mí. Como alguien que, pudiendo hacer de todo, sin duda satisfará todas mis necesidades, todos mis sueños. En realidad, este no es asi. Jesús nunca hace esto, porque nos ama al llevarnos al Padre, al abrirnos a Él. Jesús no nos da nada que no sirva para este propósito, que es un obstáculo para nuestra salvación.

El tercero  es que se trata de una petición excluyente: Santiago y Juan están pensando en sí mismos, de una manera que excluye a los demás. Piensan como si los demás no existieran.

Pero, ¿por qué hacen esta pregunta?

La respuesta está en las palabras de Jesús, cuando dice que realmente no saben lo que están preguntando.

Aquí, el problema de los discípulos es exactamente este no saber. El verbo "saber" es importante en la pasión: en el evangelio de Juan, capítulo 13, toda la pasión depende de este verbo: "Sabiendo Jesús, que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre ..." (Jn 13, 1); y un poco más adelante: "... sabiendo que el Padre le había entregado todo en sus manos ..." (Jn 13, 3). Jesús sabe quién es, de dónde viene, a dónde va; y sabiendo, les ama hasta el final, se quita la ropa, se ciñe una toalla y les lava los pies.

En cambio, los discípulos no saben que la gloria es la cruz.

Por eso es importante saber: ser consciente de la propia llamada, del don recibido. Sabiendo que esto es suficiente de por vida, y no es necesario agregar más. Y que poseamos este don en el momento mismo en que lo compartimos, o en el momento en que nos desnudamos y nos ponemos al servicio de los demás, en el momento en que damos nuestra vida, como Jesús: esta es la verdadera grandeza, y esto debe hacerse para saber. De lo contrario, se perderá en sus propios sueños estériles y perturbadores de grandeza.

En realidad, sólo después de la Pascua sabrán los discípulos cuánto han sido amados. Y lo sabrán aún más porque no estuvieron presentes: a la derecha y a la izquierda del Señor crucificado (es interesante que esta expresión "a la derecha y a la izquierda" aparece en Marcos sólo en estas dos ocasiones, aquí y en la cruz), en su gloria estarán los dos ladrones. Solo entonces los discípulos sabrán que el don es verdaderamente gratuito.

El tercer pasaje se refiere a la respuesta de Jesús: mientras los discípulos hacen peticiones vinculadas a un imaginario de altura, de grandeza, Jesús, por el contrario, utiliza imágenes de descenso, de descenso, de inmersión. Decir que la verdadera gloria no se encuentra arriba, sino lo más abajo posible, inclinándose sobre los pies de su hermano en un humilde gesto de servicio.

La gloria se encuentra rebajándose y perdiéndose, exactamente lo contrario de lo que uno puede esperar  humanamente.

Y si el modo de vida de los dos hermanos es exclusivo y disruptivo, el de Jesús crea comunión y conduce al encuentro: es vivir para los demás, y no para uno mismo, el precio de la cruz.

Podemos comparar este pasaje con la historia de las tentaciones de Jesús en el desierto: incluso en ese contexto Jesús es puesto a prueba y llamado a elegir entre la gloria efímera del mundo y la dada por el Padre; y allí Jesús aprenderá a pedirle al Padre la verdadera gloria, como repetirá a menudo en el capítulo 17 de Juan, donde la gloria que Jesús pide no pertenece al simbolismo del poder y la supremacía, sino solo del amor.

+Pierbattista