Meditación de S. B. Mon. Pierbattista Pizzaballa : Santísima Trinidad, año C

Published: June 09 Thu, 2022

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12 de junio de 2022

Santísima Trinidad, año C

Para ayudarnos a entrar en el misterio de la Santísima Trinidad, la liturgia nos ofrece un pasaje del Evangelio de Juan (16,12-15) en el que Jesús habla fundamentalmente del Espíritu Santo.

Pero al hablar del Espíritu, Jesús deja entrever las relaciones dentro de la Trinidad, por lo que no sólo habla del Espíritu, sino que también dice algo de sí mismo y del Padre.

Y a este respecto, lo primero que aprendemos es que el Espíritu no habla por sí mismo, sino que dice todo lo que ha oído (Jn 16,13). Esta es una indicación importante.

En las relaciones trinitarias se vive así: cada uno no es un individuo singular, que está en el centro de su propio horizonte. Así, nadie habla de sí mismo, ni por sí mismo, ni de lo que decide, piensa o quiere.

Por el contrario, cada persona sólo comparte y da lo que ha recibido a su vez.

Debe ser muy hermoso vivir así; capaz de decir no uno mismo, sino otro; capaz de hablar de otro, de decir lo que el otro piensa, dice, quiere, desea, logra.

Esta es la vida de la Trinidad: una vida en la que nadie necesita imponerse, porque es el otro quien lo hace por mí, quien me protege y garantiza mi existencia.

El segundo elemento se encuentra en el adjetivo posesivo "mi", que se repite varias veces en estos pocos versos.

Esta es también una indicación interesante, porque Jesús parece estar diciendo que dentro de la Trinidad nada es definitivamente propiedad de nadie. No hay nada definitivamente "mío" o "tuyo".

Por eso Jesús dice que lo que es del Padre es también del Hijo; y lo que es del Hijo es "tomado" por el Espíritu para que pueda ser de todos, de los discípulos.

En el Evangelio de Juan, este concepto aparece varias veces.

Por ejemplo, cuando dice: «Jesús les respondió: "Mi enseñanza no es mía, sino del que me ha enviado" (Jn 7,16); y más adelante dice que "la palabra que oís no es mía, sino del Padre, que me ha enviado" (Jn 14,24)»

Es decir, a menudo encontramos este intercambio, esta pertenencia mutua, este intercambio, por lo que siempre es difícil establecer lo que pertenece a uno o a otro.

O más bien, cada vez es más claro, por las palabras de Jesús, que el Padre y el Hijo están unidos por una misma vida, por un mismo plan de salvación para el hombre.

Por eso, Jesús puede llegar a decir que quien le ha visto a Él ha visto al Padre (Jn 14,9).

Todo esto significa simplemente que la vida en la Trinidad es esencialmente una vida de amor, y nada más.

Y en el amor no hay ninguna posesión personal de la que se pueda excluir al otro; no hay ninguna propiedad privada que enriquezca a uno más que al otro. De lo contrario, no sería amor.

No sólo todo es de todos, sino que cada uno pertenece completamente al otro y vive del otro.

La buena noticia es que esta forma de vida no se da sólo en la Trinidad: el Espíritu quiere vivir en nosotros como el principio de una vida igualmente vivida en el amor y la donación mutua, donde ya no es necesario apoderarse de nada, porque todos somos igual y extremadamente ricos en el don del otro, en lo que recibimos y en lo que damos.

+Pierbattista