15 de noviembre de 2026
XXXIII Domingo del Tiempo Ordinario, año A
Mt 25, 14-30
«Entra a formar parte del gozo de tu señor» (Mt 25, 21.23).
Son palabras sorprendentes las que el señor dirige a los siervos que han hecho fructificar los talentos que él les había confiado antes de partir (Mt 25,14-15). No se limita a recuperar lo que le pertenece, ni los felicita, ni les agradece o les recompensa por el trabajo realizado. Los hace partícipes de su gozo.
Estamos acostumbrados a leer la parábola de los talentos (Mt 25,14-30) en términos de responsabilidad: Dios nos confía unos dones y nosotros debemos hacerlos fructificar. Esta es, sin duda, una interpretación legítima, pero corre el riesgo de reducirse a una exhortación moralista: hemos recibido algo, debemos esforzarnos, debemos producir resultados.
Sin embargo, si nos centramos en el gozo del señor, la perspectiva cambia: los siervos no son llamados simplemente a producir algo para él, sino a participar de su gozo.
Hay, por tanto, un gozo, el de Dios, y el ser humano es llamado a participar en el, a disfrutarlo.
No somos simples siervos a su servicio, sino personas a las que Dios quiere conceder su propio gozo.
Pero ¿cómo se logra esta participación? ¿Cómo se entra en el gozo de Dios?
La parábola nos dice, en primer lugar, que los siervos no trabajan para ganarse el favor del señor: ya han sido agraciados con su confianza, porque le ha confiado a cada uno una parte de sus bienes.
No da a todos el mismo número de talentos, sino que los distribuye "según la capacidad de cada uno" (Mt 25,15).
Por lo tanto, no todos reciben lo mismo, pero todos reciben algo y participan en la misma relación de confianza.
Después, la parábola nos dice que, para entrar en el gozo del señor, hay que hacer fructificar sus dones (Mt 25,16-17). No se trata simplemente de custodiarlos: los dos primeros siervos, de hecho, sin esperar más instrucciones, van a emplear los talentos y ganan otros tantos. No son custodios de un patrimonio, sino protagonistas de una historia que nace de un don recibido.
Dios no nos confía algo para que, al final, se lo devolvamos intacto. Nos lo confía para que, a través de ello, podamos crecer y llegar a ser quienes somos.
Al final, no solo cambia la cantidad de los talentos, sino que, también, cambia quien los ha recibido.
El siervo que pone el don a fructificar se vuelve progresivamente capaz de una responsabilidad mayor: de poco pasa a mucho. "Has sido fiel en lo poco, te daré autoridad sobre mucho" (Mt 25,21.23).
El talento confiado entra por tanto en la historia personal del siervo: lo ha acogido, lo ha hecho fructificar, ha invertido en él su propia existencia. Ya no es solo algo que posee: es algo que ha contribuido a forjar su identidad.
La parábola nos dice que hay alguien que, en cambio, no entra en el gozo de su señor (Mt 25,30).
Y no entra no porque haya obtenido pocos resultados, sino porque ha vivido la relación con el señor con miedo. Su declaración es reveladora: "... tuve miedo» (Mt 25,25).
Es este miedo lo que le bloquea, lo que le impide arriesgarse y confiar, lo que le impide asumir la responsabilidad del don recibido.
Ha protegido el talento, pero no ha arriesgado la relación.
El tercer siervo tiene una imagen del señor completamente distinta a la que se desprende de la actitud de los otros dos: para él es un hombre duro, exigente, amenazador. «Señor, sé que eres un hombre duro, que siegas donde no has sembrado y recoges donde no has esparcido» (Mt 25,24). La diferencia entre los siervos, por lo tanto, no radica solo en la manera en que administran los bienes, sino en la imagen del señor que llevan dentro.
Detrás de los comportamientos de los siervos se esconde dos imágenes diferentes de Dios, y de ellas nacen dos modos opuestos de vivir.
Los dos primeros siervos no dicen qué piensan de su propio señor: simplemente, actúan sin dejarse paralizar por el miedo. No es suficiente saber que Dios es bueno. Es necesario que esta confianza se convierta en el fundamento concreto de nuestras elecciones.
El tercer siervo cree que puede estar a salvo limitándose a conservar lo que ha recibido. Pero al hacerlo, termina perdiendo su relación con el señor y por perdiéndolo todo.
Tal vez esta sea precisamente la conversión a la que estamos llamados: pasar de una vida vivida para no decepcionar a Dios a una vida vivida en la confianza en Él; pasar del miedo a perder algo a la gratitud por el don inmensamente precioso que hemos recibido.
+Pierbattista
