8 de febrero de 2026
V Domingo del Tiempo Ordinario, año A
Mt 5, 13-16
El pasaje del Evangelio de hoy (Mt 5, 13-16) comienza con un pronombre: vosotros.
"Vosotros sois la sal de la tierra… vosotros sois la luz del mundo" (Mt 5, 13).
Es el mismo pronombre con el que concluye el pasaje que escuchamos el domingo pasado, el de las Bienaventuranzas. El fragmento, de hecho, terminaba precisamente así: "Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan… Alegraos y regocijaos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos" (Mt 5, 11-12).
Después de haber hablado en términos generales (bienaventurados los pobres, bienaventurados los mansos…), en la última bienaventuranza Jesús pasa al discurso directo: Bienaventurados vosotros…
Esta última bienaventuranza, por tanto, hace referencia a una experiencia particular de la primera comunidad cristiana, la de la tribulación, la de la persecución: es el momento en que la fe se pone a prueba y se trata de atravesar los momentos difíciles sin apoyo alguno, con una fe desnuda.
Es el momento en el que todo parece apagarse, cuando la vida podría correr el riesgo de tener solo el gusto amargo de la tristeza y del fracaso.
Pero no es así.
Incluso esta experiencia, de hecho, puede ser experiencia de bienaventuranza, porque es un lugar privilegiado del encuentro con el Señor. Precisamente cuando estamos atribulados y afligidos, Él está a la puerta y llama.
Es el momento en el que sucede, por gracia, que nuestra vida se abre de par en par a una misión que la lleva más allá de sí misma: ser, precisamente, sal de la tierra y luz del mundo.
¿Qué significa esto?
Quien vive las bienaventuranzas es capaz de relaciones nuevas: pone un límite al propio poder, se carga el mal que encuentra en su camino y, al hacerlo, permite a los demás existir, llegar a ser plenamente ellos mismos; permite al Reino crecer.
Se convierten en sal y luz, es decir, mirada buena sobre la vida y sabor de Dios en medio de los hermanos.
Jesús, sin embargo, no se detiene a explicar el significado de estas dos imágenes, sino más bien a advertir a los discípulos del riesgo de perder esta posibilidad.
No se trata de una pérdida menor, porque lo que está en juego es la identidad misma de los discípulos: ser sal y luz, de hecho, no es un deber, sino una identidad; no es una tarea a realizar, sino la forma que adoptará su presencia en la relación con los demás.
El riesgo es que la sal "pierda su sabor" (Mt 5, 13), y que la luz quiera "permanecer oculta" (Mt 5, 15).
Si una lámpara, por miedo a perder la luz, dejara de iluminar, no serviría para nada; y si la sal, por miedo a desaparecer, dejara de salar, no serviría para nada.
Su existencia sería inútil.
Si un discípulo, por miedo a perder la vida dándola, la retuviera para sí, no solo no generaría vida, sino que él mismo moriría.
Por esto, es útil detenerse un momento en la palabra griega traducida como "perder el sabor".
En el Nuevo Testamento este término aparece cuatro veces: aquí y en su paralelo en Lucas (Lc 14, 34), después al principio de la Carta a los Romanos (Rom 1, 22) y al principio de la Primera Carta a los Corintios (1Cor 1, 20). Y en estas dos últimas ocasiones sirve para indicar a alguien que piensa ser sabio y, sin embargo, en la lógica de Dios, resulta ser un necio.
Piensa ser sabio porque se ilusiona con salvarse a sí mismo, y precisamente esta es su gran necedad.
Hay que concluir entonces que lo que nos hace perder el sabor, lo que esconde la luz, no es la persecución, la prueba o el dolor. No es cuando uno es perseguido, insultado, cuando todos hablan mal de nosotros; no es esto lo que nos quita el gusto ni nos frena el camino.
Lo que quita el gusto a la vida y la hace inútil e infructuosa es el querer salvarse a uno mismo, es alejarnos de la lógica de la Pascua, es pasarnos al lado de los que explotan, intimidan y humillan la vida.
Al contrario, es el momento de la prueba el que revela la solidez de nuestra relación con Dios, que no desfallece ni siquiera durante las tormentas de la vida.
No por nuestra habilidad o mérito, sino por la promesa de la alianza de Aquel que es Dios-con-nosotros: precisamente de esto habla todo el Evangelio de Mateo, desde el principio hasta el final.
Vosotros, pues, que sois perseguidos, humillados, vosotros que estáis en la prueba, vosotros sois la sal de la tierra y vosotros sois la luz del mundo.
Lo que de bueno y de bello que puede nacer en el mundo, pasa por ahí.
+Pierbattista
