Ordinations diaconales CTS
Jérusalem, Saint-Sauveur 13 avril 2024
Actes 3,13-15.17-19 ; 1Jn 2,1-5 ; Lc 24,35-48
Très Révérend Père Custode
chers frères et sœurs
chers frères candidats au diaconat,
que le Seigneur vous donne la paix !
La liturgie nous offre à nouveau une rencontre avec le Seigneur ressuscité. Le passage de l'Évangile de Luc que nous venons d'entendre nous rappelle un récit similaire à l'Évangile de Jean, que nous avons lu à plusieurs reprises ces derniers jours.
Dans ce passage, nous retrouvons les mêmes éléments que dans presque tous les récits de rencontre avec le Ressuscité : Jésus se manifeste en premier, la peur et les doutes des disciples se mêlent confusément à la joie et à l'étonnement. La salutation de paix, les marques des clous comme signes de l'identité retrouvée de Jésus, la compréhension des Écritures, le mandat pour proclamer la bonne nouvelle au monde entier. Sous différentes formes, ces récits comportent toujours une référence eucharistique, comme la fraction du pain à Emmaüs ou le poisson rôti sur les rives du lac de Galilée.
Ce sont les éléments autour desquels se formeront les premières communautés chrétiennes et qui accompagneront la vie de tous les disciples à travers les âges, jusqu'à aujourd'hui. Pour vous aussi, très chers, qui à partir d'aujourd'hui assumerez le ministère du service et qui vous approcherez de l'Eucharistie d'une manière nouvelle, vous êtes appelés à ramener dans votre conscience de croyants chrétiens le cœur de votre expérience chrétienne, religieuse et ministérielle : l'Eucharistie comme cœur et synthèse de votre vie de foi et comme annonce du salut. Célébrer l'Eucharistie, en effet, signifie faire l'expérience de Pâques, louer Dieu pour son œuvre de salut, témoigner d'avoir rencontré le Seigneur ressuscité, d'avoir vu ses plaies, d'avoir reçu le don de la paix, et aussi de ne pas pouvoir rester silencieux face à tant de grâce.
Dans ce passage, l'évangéliste insiste beaucoup sur l'identité de Jésus. Les disciples, " dans leur joie, …n’osaient pas encore y croire, et restaient saisis d’étonnement " (Lc 24,41) parce qu'ils "croyaient voir un esprit" (Lc 24,37). En bref, ils étaient confus, dubitatifs, incapables de prendre conscience de ce qui s'était passé. Pour "convaincre" les siens qu'il n'est pas un fantôme, Jésus mange et boit ce qu'on lui offre (Lc 24, 42-43). Et cela pour dire que le Ressuscité n'est pas une image, une idée, une pensée : il est une présence réelle, il est quelqu'un qui partage la vie réelle avec nous, toujours. L'Eucharistie, que vous servirez comme diacres, doit être pour vous, avant tout, cette expérience de rencontre réelle avec le Christ et de témoignage de vie.
À son Église, en effet, Jésus promet sa présence fidèle dans l'histoire : une histoire qui ne sera pas moins dramatique que la sienne, mais qui pourra compter sur lui et sur ses dons pascals, sur l'Esprit qu'il leur donnera en plénitude le jour de la Pentecôte.
C'est ce dont l'Église a besoin aujourd'hui, plus et avant toute autre stratégie pastorale : témoigner que Pâques, que l'amour de Dieu dont Jésus a témoigné par sa mort et sa résurrection, n'est pas une chimère, pas une idée, un conte, un fantôme, mais une expérience réelle qui peut atteindre tout le monde. Et que l'Église n'est pas une institution de pouvoir, éloignée de la vie réelle des gens, une structure compliquée à comprendre, mais qu'elle est avant tout une communauté de personnes qui ont rencontré Jésus ressuscité et qui ne peuvent s'empêcher de dire à quel point il est merveilleux de rencontrer le Christ.
Un autre élément, avons-nous dit, des récits de résurrection se réfère aux Écritures : "... il ouvrit leur intelligence à la compréhension des Écritures " (Lc 24,45). Jésus s'arrête avec eux et réfléchit à l'histoire du salut, telle qu'elle est racontée dans les Écritures. Et il ouvre. Jésus est mort en ouvrant : à sa mort, le voile du temple se déchire, le centurion s'ouvre à la foi, les tombeaux s'ouvrent... Et Jésus ressuscité continue à ouvrir : il ouvre le tombeau, il ouvre l'esprit pour comprendre les Écritures. Il leur fait voir ce qu'est vraiment la vie, une Pâque continue. Et il leur fait voir que cela a toujours été inscrit dans les profondeurs de la vie et de l'histoire de Dieu avec l'homme.
Votre service en tant que diacres comprend non seulement le service à la table eucharistique, mais aussi le service de la proclamation de la Parole de Dieu.
Désormais, vous pouvez prêcher depuis les différents pupitres. Désormais, la connaissance de la Parole de Dieu doit être une constante de votre ministère ordonné. Avant de la proclamer et de la commenter, vous devez vous nourrir de la Parole de Dieu. Il ne s'agit pas d'être capable de quelque élaboration exégétique, ni d'impressionner l'auditoire, tentation qui sera toujours insidieuse et latente. Ce sont des choses qui prennent du temps, qui ne sont pas constructives et laissent peu ou rien derrière elles.
Il s'agit plutôt de construire sa vie autour de la fréquentation de la Parole de Dieu, la Parole de vie qui façonnera peu à peu votre ministère. Elle nourrira vos auditeurs dans la même mesure qu'elle vous nourrira, et pas autrement.
Une autre considération concerne l'annonce : l'Église est appelée à aller de l'avant. Jésus ouvre les esprits et les cœurs d'abord pour que sa Parole soit comprise et accueillie, mais aussi pour qu'elle soit proclamée. Il s'agit alors de partir de là, de l'expérience de la rencontre avec le Ressuscité, pour aller partout, l'esprit ouvert par les Écritures, et témoigner de la logique de Dieu, qui est toujours la logique pascale, pleinement révélée en Jésus. L'Église ne peut pas annoncer autre chose que cela, parce que c'est de cela seulement qu'elle a été témoin. Elle a témoigné, d'une manière particulière, que Dieu pardonne et que le Ressuscité peut être rencontré là où l'on s'ouvre à sa miséricorde qui guérit et sauve. Si l'Église annonçait autre chose, si elle épousait une autre logique, elle cesserait d'être l'Église du Seigneur crucifié et ressuscité.
C'est pourquoi le temps pascal nous offre le don de rester au Cénacle, afin que notre esprit s'ouvre lui aussi aux Écritures et que nous apprenions à être l'Église qui fait place au Ressuscité, qui marche avec lui, qui lui rend un témoignage fidèle.
Serez-vous capables de vivre ainsi ? Je l'espère de tout cœur. Nous avons vraiment besoin de tels témoins.
Permettez-moi ici une dernière réflexion sur ce tout dernier verset de l'Évangile d'aujourd'hui : " en commençant par Jérusalem " (Lc 24, 47).
Que ce "en commençant par Jérusalem" ne soit pas seulement compris comme une indication temporelle ou géographique, mais aussi comme un rappel spirituel. En effet, Jérusalem n'est pas seulement un lieu physique, mais aussi un lieu de l'esprit. Jérusalem est l'image de l'Église, elle est la source d'où coule le "fleuve d'eau vive" (Ap 22,1), qui atteint toutes les nations et les guérit, apportant la proclamation du salut que le monde attend.
J'aime à penser que cette indication pour la vie de l'Église tout entière exprime également notre vocation particulière en tant qu'Église mère, l'Église de Jérusalem.
" Oui, la loi sortira de Sion, et de Jérusalem, la parole du Seigneur " (Is 2,3). Le salut a son cœur à Jérusalem. Ce "ici" que nous aimons mettre en valeur dans nos liturgies en Terre Sainte est central, il n'est pas dévotionnel. Et il exprime l'un des visages de la vocation multiforme de l'Église de Jérusalem. Le fleuve de vie qui jaillit du trône de l'Agneau prend sa source ici, et notre présence ici, dans la Ville Sainte, pour garder la mémoire de cet événement, a aussi cette mission, que de cette source l'eau vive puisse continuer à couler, guérissant les nations du monde.
Être et faire Pâques à Jérusalem, pour notre mère l'Église, signifie donc, chaque jour à nouveau, être capable de pardon, d'ouverture à l'autre, d'attention aux plaies du Christ, c'est-à-dire à la souffrance qui blesse la vie de ces peuples, des plaies qui produisent toujours de la douleur, mais qui peuvent aussi être une occasion de joie, de vie nouvelle, de rencontre, comme elles l'ont été pour les disciples.
C'est ainsi que je voudrais que nous soyons ce lieu de rencontre, cette source d'eau vive, qui étanche à jamais cette soif d'amour, de confiance, d'acceptation et de vie qui se cache, derrière tant de peurs, dans le cœur de chacun. C'est ainsi que cette source d'eau vive est maintenue en vie, c'est ainsi que notre communauté peut apporter la guérison ici et dans le monde, "en commençant par Jérusalem".
Peu importe qu'il faille recommencer à chaque fois. C'est la rencontre avec le Ressuscité qui nous y pousse. Et si nous ne le faisions pas, si nous ne célébrions pas cette Pâque chaque jour de cette manière, cette source resterait bridée, et cette eau vive ne pourrait plus atteindre les nations et les guérir.
Nous sommes certainement une petite église, incertaine sur beaucoup de choses, pauvre en ressources. Plus ou moins comme les disciples dans le cénacle, luttant pour croire. Mais il ne nous est pas demandé d'être parfaits, ni professionnels, mais de faire confiance, de confier nos vies au Ressuscité, seul moyen de prêcher de manière crédible "la conversion et le pardon des péchés" (Lc 24,47).
C'est ce que je vous souhaite à tous !
+Pierbattista
