Homilía del Cardenal Pierbattista Pizzaballa
SANTA MARÍA DE LOS ÁNGELES, 27 de julio de 2025
Extraído de https://assisiofm.it/la-preghiera-deve-cambiare-il-nostro-cuore/
Me alegro mucho de estar aquí con vosotros.
El tema de hoy que hemos escuchado en la primera lectura, y también en el Evangelio, es la oración.
No es fácil hablar de la oración: los discípulos ven a Jesús orando, en el Evangelio de Lucas se ve a Jesús absorto en oración varias veces, y los discípulos también quieren (había muchas escuelas en aquella época: las escuelas de Juan el Bautista, las escuelas de los fariseos...) aprender de Jesús su modelo de oración, distinto de todos los demás.
Y ven algo especial en Jesús en ese momento. Su pregunta es una pregunta importante: "Jesús, enséñanos a orar".
La oración es, ante todo, una escuela, requiere caminos, requiere preparación, requiere trabajo en uno mismo. A veces entendemos la oración como "fórmulas" o algo emocional.
Estas cosas sirven, pero la oración requiere un trabajo sobre uno mismo, para dejar espacio. Tampoco es un trabajo exclusivamente interior, para profundizar dentro de uno mismo: ciertamente eso también existe.
Pero la oración como Jesús nos la presenta es: permitir que Dios entre en nuestra casa, como el amigo del Evangelio.
La oración, por lo tanto, requiere trabajo, porque no tocamos a Dios en carne y hueso como a cualquier otro, por lo que el trabajo siempre debe permitir que Dios encuentre un hogar dentro de nosotros.
No es sencillo, requiere un camino que nunca está completo.
La oración también es alimento: "no solo de pan vive el hombre". En la oración vemos que siempre se habla del pan, darnos el pan de cada día, darnos la vida, pero no solo de pan vive el hombre: también estamos hechos de preguntas, muchas preguntas, muchas inquietudes, de deseos profundos. La oración debe llegar a todo esto, llevar, iluminar todo lo que está en lo más profundo, en las fibras de nuestro ser, donde el Señor que habita en nuestra casa debe entrar, debe encontrar espacio para habitarla y habitar también todas nuestras preguntas más profundas.
La oración no es necesariamente una respuesta a nuestras preguntas. Somos criaturas, Él es el Creador. Tal vez tengamos muchas preguntas que quizás permanezcan sin respuesta. Solo Dios sabe cuántas preguntas tenemos en Tierra Santa en este momento, incluso las dirigidas a Dios, que permanecen allí en espera; la oración es también saber esperar, saber estar dentro de esas situaciones con el espíritu correcto, porque la oración también alimenta las fibras profundas de nuestro ser.
Otro tema presente en el pasaje del Evangelio es la amistad.
No abrimos nuestro corazón a un extraño: lo abrimos a una persona a la que amamos, a un amigo, compartimos confidencias, estamos abiertos a recibir confidencias con un amigo. Aquí, en el Evangelio, los amigos son dos o tres, un amigo que va a su amigo, que a su vez va a su amigo y así sucesivamente. La oración es esto, requiere esta amistad, este deseo, esta confianza de abrir nuestro corazón a alguien: que es Dios.
Y luego, el otro aspecto importante es reconocer que no tenemos pan. Si uno ya lo sabe todo, si no necesita nada, no va a pedir; siente que ya llegado. Tener hambre, en cambio, en este caso significa saber que no hemos llegado, que no lo sabemos todo, que no lo tenemos todo, que necesitamos pedir pan, que necesitamos permanecer allí, sabiendo que necesitamos de esta presencia, que ilumina la vida y la llena, la llena de amistad, de amor, sin resolver los problemas, que permanecerán, pero nos da la posibilidad de estar dentro de los problemas con un espíritu totalmente diferente.
Así pues, reconocer que necesitamos pan y que no podemos producirlo nosotros mismos, es un don de Dios, que debemos pedir: reconocer, por lo tanto, que tenemos hambre y no somos capaces de alimentarnos solos.
Luego, está la oración de intercesión: el amigo que va a pedir por su amigo, a pedir pan para su amigo. Saber interceder, insistir: llevar al otro a Dios en la oración no solo por uno mismo, sino por el otro, la necesidad de pan para mi amigo, llevar todo esto a la oración.
Tal vez digo algo que no es fácil de entender: la oración no cambia el mundo, la oración debe cambiar el corazón, el corazón de las personas.
Son las personas las que deben cambiar el mundo si su corazón ha cambiado, si su corazón se ha convertido. Entonces, el propósito de la oración es cambiar el corazón del hombre, dejar que la presencia de Dios penetre gradualmente en nosotros y moldee lentamente nuestra forma de pensar, nuestra forma de ver, de leer las situaciones de la vida personal, familiar, comunitaria, política y así sucesivamente.
La oración cambiará el mundo si nosotros, hombres y mujeres, dejamos que la oración penetre profundamente en nosotros y nos dé una mirada diferente sobre la vida del mundo, donde Dios está presente, donde Dios interviene.
Y luego está la esencia de la oración. Jesús nos dice esto.
Las dos versiones del Padrenuestro tienen puntos en común: en primer lugar, reconocen que Dios es Padre, padre significa "que genera", el padre genera, genera vida y por lo tanto celebramos al padre que te genera la vida.
Y que también cuida del pan, porque no somos espíritu, también somos carne, necesitamos comer, por lo tanto, pedimos llevar a la oración nuestra propia vida, nuestras propias necesidades vitales, pedir que no nos dejen solos en los acontecimientos, en las dificultades de la vida, "no nos dejes caer en la tentación", para no caer en ella.
Celebramos al Padre, que genera vida en nosotros y celebramos el perdón ya que sin perdón no hay vida. Sin perdón, sin la capacidad de perdonarnos a nosotros mismos, no estamos muertos y regenerarnos continuamente es una nueva vida.
Creo que también debería decir algo sobre esto: si la oración hubiera entrado realmente en nosotros, tal vez en Tierra Santa no viviríamos lo que estamos viviendo.
Si la capacidad de perdonarnos fuera algo real, no estaríamos donde nos encontramos hoy.
Y aquí el testimonio cristiano es importante: perdonar no significa olvidar, no significa borrar, no se puede borrar, no se puede olvidar, sino más bien no detenerse en el mal sufrido, ser capaces de tener una mirada diferente sobre lo que vivimos. Y solo quienes se han dejado habitar por la presencia de Dios son capaces de esto, porque no podemos hacerlo solos, pero aquí somos capaces.
Y cada vez que se habla de pan, no puedo evitar pensar también en la difícil situación que está viviendo gran parte de nuestra Diócesis, donde el pan es un espejismo.
Por lo tanto, pedir pan es una oración real, concreta, de muchas personas: nadie habría pensado que en 2025 todavía estaríamos obligados a pedir pan, justo aquí, en una tierra donde el pan no falta, donde hay abundancia de todo.
Pero también en esas situaciones, quiero ver el bien que se encuentra en nuestro interior. En una situación donde la humanidad parece extinguida, irremediablemente herida, una mirada atenta puede identificar muchos gestos de verdadera humanidad, en las personas que a pesar del hambre todavía son capaces de compartir lo poco que tienen, en las personas que, a pesar de la enfermedad, a pesar de la falta de medicamentos, son capaces de dar el medicamento que necesita para sí mismo, tal vez importante, a quienes más lo necesitan.
Ver niños que todavía son capaces de sonreír, todavía son capaces de rezar, de comprometerse, de estudiar, de alegrarse incluso por las cosas más sencillas. Nosotros, los "adultos", no somos capaces de esto, hemos perdido la inocencia, pero ellos la conservan.
Todo esto nos dice que, a pesar de todo, la humanidad aún no está completamente perdida: es nuestro deber, el deber de los pastores, el deber de los responsables, salvar a la humanidad en esas situaciones tan inhumanas.
Hay un recordatorio importante en la Primera Lectura: estamos en un momento en el que querrían decir basta, para ustedes ya no se puede hacer nada más, pero incluso dentro del pueblo de Israel todavía hay muchos justos. Y para nosotros, esos justos que aún dedican su vida a los demás, debemos ser capaces de amarlos también, capaces de no cerrar nuestro corazón, de lo contrario haremos exactamente lo mismo que todos los demás.
Entonces estamos llamados, y concluyo, a llevar a Dios nuestra hambre, llevar también a Dios el hambre de los demás, de aquellos que realmente tienen hambre literalmente.
Necesitamos encontrarnos en Él, hombres y mujeres, amigos en los que confiar, y compartir, juntos, el pan, es decir, la vida.
Amén.
*Traducido del italiano por la Oficina de Prensa del Patriarcado Latino.
