15 novembre 2026
XXXIIIe dimanche du temps ordinaire, année A
« Entre dans la joie de ton seigneur » (Mt 25, 21.23).
Ce sont là des paroles surprenantes que le maître adresse à ses serviteurs qui ont fait fructifier les talents qu’il leur avait confiés avant de partir (Mt 25, 14-15). Il ne se contente pas de récupérer ce qui lui revient, ni de les féliciter, de les remercier ou de les récompenser pour le travail accompli. Il les fait entrer dans sa joie.
Nous avons l’habitude de lire la parabole des talents (Mt 25, 14-30) sous l’angle de la responsabilité : Dieu nous confie des dons et nous devons les faire fructifier. C’est une lecture certes légitime, mais qui risque de se réduire à une exhortation moraliste : nous avons reçu quelque chose, nous devons nous engager, nous devons produire des résultats.
Si, au contraire, nous mettons au centre la joie du maître, la perspective change : les serviteurs ne sont pas simplement appelés à produire quelque chose pour lui, mais à entrer dans sa joie.
Il y a donc une joie, celle de Dieu, et l’homme est appelé à y prendre part, à en goûter pleinement.
Nous ne sommes pas de simples exécutants à son service, mais des personnes auxquelles Dieu veut offrir sa propre joie.
Mais comment cette participation se réalise-t-elle ? Comment entre-t-on dans la joie de Dieu ?
La parabole nous dit tout d’abord que les serviteurs ne travaillent pas pour gagner la bienveillance du maître : ils ont déjà reçu sa confiance, car il a confié à chacun une partie de ses biens.
Il ne donne pas à tous le même nombre de talents, mais les distribue « à chacun selon ses capacités » (Mt 25, 15).
Tout le monde ne reçoit donc pas la même chose, mais chacun reçoit quelque chose et prend part à la même relation de confiance.
La parabole nous dit ensuite que, pour entrer dans la joie du maître, il faut faire fructifier ses dons (Mt 25, 16-17). Il ne s’agit pas simplement de les garder : les deux premiers serviteurs, en effet, sans attendre d’autres instructions, vont faire valoir les talents et en gagnent autant. Ils ne sont pas les gardiens d’un patrimoine, mais les protagonistes d’une histoire qui naît d’un don reçu.
Dieu ne nous confie pas quelque chose pour que, à la fin, nous le lui rendions intact. Il nous le confie pour que, grâce à lui, nous puissions grandir et devenir nous-mêmes.
À la fin, en effet, ce n’est pas seulement la quantité des talents qui change, mais aussi ceux qui les ont reçus.
Le serviteur qui fait fructifier le don devient progressivement capable d’assumer une plus grande responsabilité : il passe de peu de chose à beaucoup. « Tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup » (Mt 25, 21.23).
Le talent confié entre donc dans l’histoire personnelle du serviteur : il l’a accueilli, il l’a fait fructifier, il y a engagé sa propre existence. Ce n’est plus seulement quelque chose qu’il possède : c’est quelque chose qui a contribué à faire de lui ce qu’il est.
La parabole nous dit qu’il y a quelqu’un qui, au contraire, n’entre pas dans la joie de son maître (Mt 25, 30).
Et il n’y entre pas, non pas parce qu’il a obtenu de maigres résultats, mais parce qu’il a vécu sa relation avec le maître dans la peur. Sa déclaration est révélatrice : « J’ai eu peur » (Mt 25, 25).
C’est cette peur qui le paralyse, qui l’empêche de prendre des risques et de faire confiance, qui le retient d’assumer la responsabilité du don reçu.
Il a protégé son talent, mais n’a pas pris le risque de s’engager dans la relation.
Le troisième serviteur a une image du maître complètement différente de celle qui ressort de l’attitude des deux autres : pour lui, c’est un homme dur, exigeant, menaçant. « Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain » (Mt 25, 24). La différence entre les serviteurs ne réside donc pas seulement dans la manière dont ils gèrent les biens, mais dans l’image du maître qu’ils portent en eux.
Derrière les comportements des serviteurs se cachent deux images différentes de Dieu, et de celles-ci naissent deux façons opposées de vivre.
Les deux premiers serviteurs ne disent pas ce qu’ils pensent de leur maître : ils agissent simplement sans se laisser paralyser par la peur. En effet, il ne suffit pas de savoir que Dieu est bon. Il faut que cette confiance devienne le fondement concret de nos choix.
Le troisième serviteur croit se mettre à l’abri en se contentant de conserver ce qu’il a reçu. Mais ainsi, il finit par ne pas vivre sa relation avec son maître et par tout perdre.
C’est peut-être précisément là la conversion à laquelle nous sommes appelés : passer d’une vie vécue pour ne pas décevoir Dieu à une vie vécue dans la confiance en lui ; passer de la peur de perdre quelque chose à la gratitude pour le don immensément précieux que nous avons reçu.
+Pierbattista
*Traduit de l'italien
