١٥ تشرين الثاني ٢٠٢٦
الأحد الثالث والثلاثون من الزمن العادي، السنة أ
"أُدخُل نَعيمَ سَيَّدِكً" (متى ٢٥: ٢١، ٢٣).
إن كلمات السيّد الموجّهة إلى الخدم الذين أثمروا الوزنات التي أوكلها إليهم قبل رحيله (متى ٢٥: ١٤-١٥)، تحمل في طيّاتها أمرًا يفوق كل توقّع، فهو لا يكتفي بأن يأخذ ما يعود إليه، ولا بأن يعبّر عن تقديره لهم أو يشكرهم أو يجازيهم على عملهم، بل يدعوهم إلى المشاركة في فرحه.
وغالبًا ما ننظر إلى مثل الوزنات (متى ٢٥: ١٤-٣٠) من زاوية المسؤولية، فنفهم أن الله يأتمننا على عطاياه، وأن واجبنا هو أن نجعلها تثمر، ولا شك أن هذه قراءة سليمة، غير أنها قد تنحصر في مجرّد حثّ على الالتزام الأخلاقي في أننا أُعطينا شيئًا، لذا ينبغي أن نبذل جهدًا ونأتي بنتائج.
إذا جعلنا فرح السيّد محور تأملنا، فإن نظرتنا إلى المثل تتغيّر: فالخدم ليسوا مدعوين إلى الاكتفاء بتحقيق إنجازات من أجل سيّدهم، بل إلى أن يصبحوا شركاء في فرحه.
وهكذا، نكتشف أن هناك فرحًا، هو فرح الله، وأن الإنسان مدعو إلى المشاركة فيه والابتهاج به.
نحن لسنا مجرّد أشخاص يؤدّون مهامّهم في خدمة الله، بل أناس يريد الله أن يهبهم فرحه.
ولكن كيف يمكننا أن نشارك في هذا الفرح؟ وكيف نستطيع الدخول في فرح الله؟
يكشف لنا المثل، قبل كل شيء، أن الخدم لا يبذلون جهدهم لكي يستحقّوا رضى السيّد، فقد سبقتهم ثقته بهم، إذ وضع بين يدي كلّ واحد منهم قسمًا من ممتلكاته وأوكل إليه أمره.
فالسيّد لا يأتمن جميع خدمه على العدد نفسه من الوزنات، بل يوزّعها "كُلَّا مِنهم على قّدرِ طاقَتِه" (متى ٢٥: ١٥).
وهكذا، لا ينال الجميع العطايا نفسها، لكن كلّ واحد ينال عطية ما، ويشارك الجميع في علاقة الثقة نفسها.
ثم يكشف لنا المثل أن الدخول في فرح السيّد لا يتحقّق إلا بجعل عطاياه تؤتي ثمارها (متى ٢٥: ١٦-١٧). فالدعوة لا تقتصر على صون ما أُوكل إلينا، بل تتطلّب أن نعمل به وننمّيه، وهذا ما فعله الخادمان الأولان؛ فالخادمان الأولان لم ينتظرا مزيدًا من التعليمات، بل بادرا إلى العمل بالوزنات واستثمارها، فكان ربح كلّ منهما مساويًا لما تسلّمه، إنهما ليسا مجرّد حارسين لما اؤتمنا عليه، بل شريكان فاعلان في مسيرة بدأت بعطية مُنحت لهما.
إن الله لا يأتمننا على عطاياه لكي نردّها إليه في النهاية كما تسلّمناها، بل لكي تكون لنا، ولكي نسمح لها بأن تعمل فينا، فتنمّي حياتنا وتساعدنا على أن نصير حقًا ما نحن مدعوون إلى أن نكونه.
في نهاية المطاف، ما يتغيّر في النهاية ليس مقدار الوزنات وحده، بل الإنسان الذي اؤتمن عليها أيضًا.
فالخادم الذي يستثمر في الوزنة وينمّيها يصبح شيئًا فشيئًا أهلًا لتحمّل مسؤولية أكبر، إذ ينتقل من القليل إلى الكثير، " كُنتَ أَمينًا على القَليل، فسأُقيمُكَ على الكَثير" (متى ٢٥: ٢١، ٢٣).
وهكذا، تدخل الوزنة التي تسلّمها الخادم في صميم قصته الشخصية؛ فهو يتقبّلها ويكرّس حياته لتنميتها، فلا تعود مجرّد شيء يملكه، بل تصبح عطية أسهمت في تكوين شخصيته وصياغة هويته.
المَثَل هنا يكشف لنا أيضًا عن شخص لم يدخل إلى فرح سيّده (متى ٢٥: ٣٠).
فهو لا يُحرَم من الدخول إلى فرح سيّده بسبب قلّة ما أثمره عمله، بل لأن الخوف كان هو ما يحكم علاقته بسيّده، وهذا ما يتجلّى في اعترافه: "فخِفت وذَهَبتُ" (متى ٢٥: ٢٥).
إن الخوف هو ما شلّ قدرته على المبادرة، ومنعه من المجازفة ووضع ثقته في سيّده، وأعاقه عن تحمّل مسؤولية العطيّة التي اؤتمن عليها، لقد حرص على حفظ الوزنة، لكنه لم يجرؤ على المجازفة في علاقته بسيّده.
ينظر الخادم الثالث إلى سيّده نظرة مغايرة تمامًا للصورة التي تعكسها تصرّفات الخادمين الآخري، فهو لا يرى فيه سيّدًا يأتمن خادمه على خيراته، بل رجلًا قاسيًا ومتطلّبًا يثير الخوف والتهديد: "يا سَيَّد، عَرفتُكَ رَجُلًا شَديدًا تَحصُدُ مِن حَيثُ لَم تَزرَع، وتَجمَعُ مِن حَيثُ لَم تُوزَّع" (متى ٢٥: ٢٤).
وهكذا، فإن ما يميّز الخدّام بعضهم عن بعض لا يقتصر على طريقة استثمارهم لما اؤتمنوا عليه، بل يشمل أيضًا صورة السيّد التي يحملها كلّ منهم في أعماقه.
إن ما يكمن وراء تصرّفات الخدّام هو اختلاف الصورة التي يحملها كلّ منهم عن الله؛ فمن هذه الصورة تنبع طريقة عيشه، وتتحدّد نظرته إلى الحياة وتصرفاته فيها.
لا يتحدّث الخادمان الأوّلان عمّا يعتقدانه بشأن سيّدهما، وإنما يكشفان عن موقفهما من خلال عملهما، إذ لا يدعان الخوف يشلّهما أو يمنعهما من المبادرة، فمعرفة أن الله صالح لوحدها لا تكفي؛ بل لا بدّ أن تصبح الثقة بالله أساسًا فعليًا نَبني عليه خياراتنا وقراراتنا.
يظنّ الخادم الثالث أنه يحمي نفسه حين يكتفي بالمحافظة على ما أُوكل إليه، لكنه بذلك لا يعيش علاقته بسيّده، بل ينتهي به الأمر بخسارة كل شيء.
لعلّ هذا هو مسار التوبة الذي نحن مدعوون إليه: أن نتحوّل من حياة نعيشها تحت وطأة الخوف من خذلان الله، إلى حياة نعيشها ونحنُ متّكلين عليه وواثقين به، وأن ننتقل من الخشية من فقدان ما نملك، إلى قلب ممتلئ بالامتنان للعطيّة التي نلناها، والتي لا تُقدّر بثمن.
+بييرباتيستا
*تُرجم من الإيطالي
