Célébration du 100ème anniversaire de la naissance de Don Giussani
Bethléem, Sainte Catherine, 11 mars 2022
Ez 18, 21-28 ; Mt 5, 20-26
Chers frères et sœurs
Que le Seigneur vous donne la paix !
Notre célébration s'inscrit dans le cadre des Saintes Messes célébrées dans le monde entier, à l'occasion du 40ème anniversaire de la reconnaissance pontificale de la fraternité de Communion et Libération. Elle est néanmoins aussi l'occasion de rendre grâce, et en même temps de réfléchir à la présence de votre mouvement au sein de notre Eglise à Jérusalem.
Février était le mois de la montée au ciel du père Giussani ; c'est aussi l'année du centenaire de sa naissance. Comme vous l'avez constaté, de nombreux événements ont également lieu dans l'unité, nous poussant joyeusement à remercier Dieu. C'est lui qui a élevé le père Giussani dans son Eglise et lui a donné l'expérience vivante et originale de la foi, ainsi qu'une méthode pour la vivre, une charité sans limites et une espérance qui a su traverser les obstacles les plus difficiles pour trouver la lumière du Christ, qui peut conduire tout homme vers l'avenir.
Il est particulièrement significatif de se rappeler le Père Giussani ici à Bethléem. Si je demandais aux membres du mouvement, en particulier à ceux qui ont vécu aux côtés du père Giussani pendant une période plus ou moins longue, de répondre à la question "quel est le cœur de votre mouvement ?", ils répondraient, du moins pour la plupart : "l'Incarnation". Cela apparaîtrait comme une banalité, car l'Incarnation est aussi le cœur de la foi chrétienne, donc commune à tous. Mais le Père Gius, comme il aimait être appelé, s'était déjà rendu compte que la société était en train de vivre des changements d'époque, jamais vus auparavant, avec des révolutions sociales et économiques d'une ampleur énorme, et où le salut du monde pour la pensée dominante dépendrait exclusivement de la main de l'homme, et non de théories religieuses - éloignées, selon eux, de la vie réelle. Il fallait donc trouver de nouveaux moyens de communiquer la foi dans cette société si différente et, à certains égards, hostile. Ce qui était le cœur de notre foi, l'Incarnation, risquait de rester une simple définition ; un article de foi, mais pas un vécu, une expérience, une rencontre. Un fossé de plus en plus évident se creusait entre la foi et la vie, entre l'église et le monde. Croire en l'Incarnation, en revanche, signifie voir la réalité, le monde réel, avec les yeux d'une personne sauvée. Cela signifie croire et expérimenter que ce monde réel, tel qu'il est, a été atteint par le Christ, le seul et unique vrai salut, et que dans ce monde même, donc ici et maintenant, je peux encore rencontrer le salut, voir le Christ. Pour autant que je sache, ce fut l'intuition providentielle du Père Gius, de ramener le Christ au centre de l'expérience humaine, de l'incarner dans la vie réelle, de pouvoir voir son visage dans ce monde qui est le nôtre.
Nazareth et Bethléem sont donc au centre de l'expérience de Giussani. Cette petite fille de Nazareth et l'enfant né à Bethléem nous parlent d'un Dieu qui se fait homme, qui vient habiter parmi nous, qui prend notre nature, notre visage, nos habitudes mêmes, qui vit aussi nos fragilités. Il ne veut pas se cacher : il s'est inséré dans tous les replis de l'histoire humaine pour que, en tout lieu et en toute situation, nous puissions le trouver, le reconnaître et l'aimer.
Ce n'est pas un hasard si le père Giussani a parlé de son pèlerinage en Terre Sainte comme d'un événement fondamental de sa vie. En même temps, il était certain de vivre chaque jour derrière les pas du Christ, d'écouter chaque jour sa voix, de désirer chaque jour son visage. Nous pouvons vraiment dire que chaque endroit pour lui était une Terre Sainte. C'est une leçon aussi pour nous, qui pourrions vivre ici et nous habituer à cette proximité avec le Christ ou l'ignorer, voire la négliger.
D'un certain point de vue, la Terre Sainte, Jérusalem, Nazareth, Bethléem... sont le cœur du mouvement : ici tout est né, ici tout peut renaître chaque jour. La petite communauté de CL en Terre Sainte a donc une responsabilité envers l'ensemble du mouvement. L'Eglise de Jérusalem a la mission de commémorer chaque jour l'Incarnation du Saint et de rappeler à l'Eglise universelle que cet événement est nécessairement lié à cette Terre. Hic Verbum Caro factum est. Le mouvement CL en Terre Sainte a donc la même fonction, celle d'être ce lien unique et spécial entre le mouvement dans le monde et la Terre des Saints. Dans un certain sens, vous êtes les gardiens du coeur de la CL dans le monde.
Mais même ici, en Terre Sainte, nous devons rendre visible l'intuition du Père Gius, qui a su faire une synthèse admirable entre la vie et la foi, et qui a su en même temps la transmettre à des milliers de personnes dans le monde, pendant plusieurs générations. Ici aussi, nous avons besoin - oui, nous, gardiens de l'Incarnation - de faire l'expérience de la foi en tant que vie, du Christ en tant que vraie réponse à nos attentes les plus profondes. Ce n'est qu'à travers Lui que nous pouvons avoir une vision vraiment libératrice de notre société en Terre Sainte. Car nous aussi, en effet, déchirés par des années de conflits, d'énormes inégalités sociales, nous courons le risque de chercher des réponses faciles et immédiates, qui sont aussi toujours fallacieuses, à courte vue. Nous aussi, nous avons besoin de quelqu'un qui nous ramène à un regard vrai et satisfaisant sur notre vie quotidienne. Et ce ne sont pas les catéchismes, les réunions paroissiales ou les plans pastoraux qui vont nous ouvrir les yeux. Ce n'est qu'en rencontrant une personne rachetée que nous pouvons faire l'expérience de la rédemption. Seule une personne sauvée peut témoigner du salut. Donc, pour notre Eglise, soyez ces personnes qui nous aident à faire cette difficile mais merveilleuse synthèse entre la foi reçue et la vie vécue.
Une dernière considération : une partie du coeur de votre mouvement a également été de ramener votre expérience dans le monde de la culture, de faire entrer la pensée chrétienne dans le contexte du monde universitaire et culturel, où elle était tristement absente. Même dans ce monde qui est le nôtre en Terre Sainte, où l'Islam et le Judaïsme sont culturellement majoritaires, vivants mais aussi curieux et ouverts, il y a un besoin toujours plus urgent d'une présence chrétienne qui sache, dans les formes propres à ce contexte social qui est le nôtre, dire à ce monde culturel une parole belle et significative, proposante et sereine, critique et amicale. Ils l'attendent, ils la cherchent, ils la désirent. Ce serait une manière significative de contribuer avec votre mouvement à la vie de notre petite Eglise de Terre Sainte, qui ne peut manquer de parler de Jésus à toutes les différentes réalités sociales et culturelles de ce pays, sous des formes compréhensibles, ici et aujourd'hui.
Avant de conclure, nous devons également nous souvenir de ce qui se passe en Europe et leur adresser nos prières. En ces jours terribles, nous prions pour notre chère Ukraine, en suppliant Marie, Mère de Dieu et Mère des peuples russe et ukrainien, qu'un miracle de paix puisse se produire. C'est une tragédie qui touche également les milliers de Russes et d'Ukrainiens qui vivent ici parmi nous et qui portent les profondes blessures de ce conflit incompréhensible.
Et n'oublions pas, enfin, de continuer à prier pour notre Terre Sainte, surtout pour la communauté chrétienne, et pour la paix entre les peuples.
Demandons à Dieu, également par l'intercession du Pr. Giussani, Serviteur de Dieu, de donner à nouveau à nos journées la joie, la sérénité et la paix du cœur. Amen.
