Solennité de la Toussaint
Consécration dans l'Ordo Virginum de Maria Ruiz Rodriguez
Homélie de S.B. le cardinal Pierbattista Pizzaballa
Cathédrale du Très Saint Nom de Jésus - 1er novembre 2023
Chers frères et sœurs,
Le Seigneur vous donne la paix. Nous célébrons la solennité de la Toussaint en cette occasion spéciale de la consécration de Maria Ruiz dans l'Ordo Virginum. Nous célébrons l'Église triomphante : ceux qui sont déjà au ciel et qui se réjouissent maintenant, vivant en présence de Dieu. Ils nous précèdent. Ce sera aussi notre destin. Nous voulons y aller.
Il ne faut pas confondre les saints et les héros. Ce n'est pas la même chose. Parfois, lorsque nous lisons les hagiographies, il semble que ces saints soient si parfaits, si merveilleux, si éloignés de nos vies, qu'il est impossible de vivre selon leur exemple. Ce n'est pas le cas, bien sûr. Les saints ne sont pas des héros. Ce sont des personnes normales comme nous : des pécheurs, comme nous tous. Mais ils ont pu vivre, devenir une sorte de miroir de la merveilleuse expérience de Dieu qu'ils ont eue dans leur vie. Ce sont des personnes qui ont placé Dieu au centre de leur vie et qui ont essayé de vivre en conséquence.
Le passage de l'Évangile des Béatitudes que nous venons d'entendre est une sorte de vade-mecum pour tous les saints et pour nous tous, même si nous ne pouvons pas le comprendre immédiatement, parce qu'il est loin de notre compréhension humaine ou de nos pensées.
Les Béatitudes présentent en effet un mode de vie que nous comprenons à peine. Nous ne voulons pas être pauvres, nous voulons avoir de l'argent. Nous voulons rendre la justice selon nos critères. Il est difficile de faire preuve de miséricorde envers les autres, et ainsi de suite.
Ainsi, ce qui est écrit dans ce passage de l'Évangile est, d'une certaine manière, ce que nous pensons des saints : beau, merveilleux, mais quelque chose qui ne touche pas vraiment notre vie, et qui n'est pas humainement réalisable. C'est la première impression que nous avons en lisant ce passage.
Nous ne pouvons pas comprendre ce passage si nous ne changeons pas notre façon de penser.
Avant de proclamer le passage des Béatitudes sur la montagne, Jésus a parcouru toute la Galilée en prêchant et en disant : "Convertissez-vous et croyez à l'Évangile" (Mt 4,17). Convertissez-vous. Le mot célèbre utilisé par Jésus et que tout le monde ici (nous sommes tous des prêtres et des sœurs) connaît est metanoeite, qui signifie "changez votre façon de penser". Si vous ne vous convertissez pas, si vous ne changez pas votre façon de penser, vous ne pouvez pas comprendre la beauté de ce passage, la possibilité de ce mode de vie.
Un autre aspect de ce passage que nous devons mentionner ici concerne le mot "béni". Il est traduit différemment selon les langues. Il ne s'agit pas seulement de "béni", mais aussi de "heureux". "Heureux", c'est plus que béni. Ceux d'entre vous qui parlent l'hébreu peuvent mieux le comprendre. En hébreu, "béni" se dit "ashrei". Le mot racine est "osher" qui signifie "bonheur". Jésus ne dit pas seulement "vous êtes bénis", mais aussi "vous êtes heureux". Vous êtes heureux lorsque vous êtes doux. Vous êtes heureux quand vous êtes miséricordieux, et ainsi de suite.
Alors, comment vivre ce bonheur ?
- Que signifie être pauvre, alors qu'en réalité nous ne voulons pas être pauvres, comme je l'ai déjà dit. Être pauvre, selon Jésus, signifie devenir une sorte de mendiant, c'est-à-dire ne pas tout garder pour soi, mais vivre tout comme un don.
- Bienheureux, heureux ceux qui sont dans le deuil : cela signifie qu'ils acceptent leur fragilité. Tu es fragile et tu n'as pas besoin de te cacher derrière un masque, de montrer une autre image de toi.
- Heureux ceux qui veulent la justice. Nous voulons la justice à notre manière, en confondant parfois justice et vengeance, mais la justice signifie mettre les choses dans l'ordre de Dieu, selon la volonté de Dieu. Si tu vis et veux la justice, tu deviens un coopérateur de la volonté de Dieu.
- Bienheureux, heureux ceux qui ont le cœur pur. Avoir le cœur pur, c'est être capable de voir la beauté autour de soi. Les bonnes choses chez les autres. Cela signifie qu'ils ne deviennent pas possessifs dans la relation avec les autres.
Nous pourrions continuer. Ce sont de beaux aspects de notre vie. Mais comment vivre tout cela, comment traduire ces belles paroles dans la vie réelle ?
Parfois, j'ai l'impression que lorsque nous lisons ce passage de l'Évangile ou lorsque nous pensons à la vie chrétienne - n'oublions pas qu'avant d'être une religion, le christianisme est un mode de vie - j'ai l'impression que nous transformons notre vie de foi en une entreprise, en une lutte ou en un effort.
Nous risquons de vivre comme si tout était un effort que nous devions faire, pour être bons et pour ressembler à ce qui est écrit dans l'Évangile. C'est une lutte impossible, un effort impossible s'il ne vient que de nous. On ne pourra pas le faire seul. On peut résister pendant une semaine ou lutter pendant un mois, mais après cela, on peut s'effondrer.
Pourtant, c'est possible.
Ce passage de l'Évangile et la vie chrétienne ne sont possibles que si tu as quelque chose de si grand dans ton cœur que c'est plus grand que tout. Quelque chose de si grand, de si beau, qui éclaire ce passage de l'Évangile et notre vie d'une manière nouvelle et différente.
Dans notre vie, il arrive parfois que nous rencontrions une personne, ou un passage de l'Évangile, quelque chose qui change notre façon de penser, qui change notre vie. Quelque chose qui nous donne soudain une nouvelle perspective dans notre vie. Ce qui était difficile devient incompréhensible. Ce qui était compréhensible ne nous intéresse plus. C'est ce que je veux dire quand je dis que nous avons besoin d'avoir quelque chose de grand, de différent et de nouveau dans notre cœur, qui change notre vision.
Cette réalité, pour nous, a un nom : c'est Jésus-Christ.
Ce n'est que si vous rencontrez Jésus-Christ, que si Jésus-Christ est au centre de vos critères, de votre vie, de ce que vous faites, de votre façon de penser, que vous pouvez comprendre ce passage de l'Évangile. Ce passage de l'Évangile reste une lutte, mais il devient significatif, quelque chose qui acquiert un sens. Vous pouvez maintenant le comprendre et, grâce à cela, vous devenez capables de vivre en accord avec lui. Avec tous nos péchés, avec toute notre fragilité, avec toutes nos limites, cela devient possible, et non plus une tâche impossible.
C'est le sens de la conversion que Jésus prêchait en Galilée.
L'idée de la conversion peut aussi souvent nous sembler difficile, comme s'il s'agissait de quelque chose que nous devons faire par nous-mêmes : une lutte quotidienne. Ce que nous avons dit pour les béatitudes vaut aussi pour la conversion : on ne peut pas se convertir tout seul. Seul, on ne peut pas changer sa vie, si on n'a pas quelqu'un qui nous attire par amour. Seul l'amour peut changer les choses. Seul l'amour peut apporter des changements durables et donner la force d'une nouvelle orientation dans notre vie.
Alors maintenant, Maria, ce passage de l'Evangile et le jour que tu as choisi pour cette célébration sont très significatifs.
Jésus est le centre de ta vie. Il a fallu du temps pour trouver le moyen de le mettre en œuvre. Cependant, toutes les difficultés, tout ce qui se passe dans notre vie, que ce soit positif ou problématique, fait partie de cette relation. Surtout après les moments difficiles, les malentendus, cette relation devient plus forte et plus solide. C'est ce qui t'est arrivé, à toi et à beaucoup d'autres. Vivez tout comme une grâce, comme des moments importants de votre vie, comme des étapes d'un parcours de vie. Rien n'est perdu dans cette relation.
La première chose à considérer est la suivante : vivre cette consécration signifie vivre ce don de soi par amour, pour Celui qui, par amour, a donné sa vie pour toi et pour nous tous. C'est la première chose, importante, essentielle. Mais c'est aussi quelque chose qui peut se réaliser partout dans le monde.
Cette consécration, en effet, a aussi un autre aspect important : c'est une consécration dans l'Église de Jérusalem.
Elle a lieu dans ce lieu, dans cette ville, dans cette Église. Jérusalem n'est pas seulement un lieu ; Jérusalem est aussi un mode de vie. Tu as choisi cette image : dans l'image de ton invitation et dans le livret, tu as représenté Jérusalem. Après de nombreuses luttes spirituelles, Jérusalem est devenue une partie de ta vie et de ta consécration. Jérusalem est plus qu'un lieu : comme je l'ai dit, c'est un mode de vie. C'est une façon d'être dans le monde. Qu'est-ce que cela signifie ?
Permettez-moi de lire ce que vous tu as peint. Tout d'abord, il y a l'Agneau, tel qu'il est décrit dans l'Apocalypse. "Car le Seigneur Dieu tout-puissant et l'Agneau en sont le temple... la gloire de Dieu l'a éclairé, et l'Agneau en est la lampe". (Ap 21,22-23) Pour nous, qui vivons à Jérusalem, ce passage devrait toujours être clair, car il décrit bien notre vocation de chrétiens de Jérusalem : nous vivons dans la lumière de l'Agneau. Nous ne voyons pas la lumière elle-même, mais nous voyons parce que la lumière est présente. Notre propre lumière, ici à Jérusalem, c'est l'Agneau et nous devons tout voir sous cette lumière particulière. L'Agneau signifie Pâques : la mort et la résurrection de Jésus. Cela signifie donc que nous devrions être capables de voir tout ce qui se passe ici, toutes les relations, toutes les luttes, tous les défis, toutes les choses fascinantes - il y en a tant ! - dans cette lumière.
Particulièrement aujourd'hui, alors que nous vivons des épreuves difficiles, où la peur est le refrain commun, comme nous l'entendons partout, nous sommes appelés à tout vivre dans cette vie, à la lumière de Celui qui a donné sa vie par amour et qui est ressuscité. Il est vivant. Il est vivant.
Le monde entier est représenté ici, dans notre ville.
Nous pensons en ce moment à ce que vit notre Église, dans ses activités et sa mission : la relation avec les autres Églises de Jérusalem et la réalité du dialogue œcuménique, le dialogue interreligieux avec les juifs et les musulmans. Mais aussi les belles différences que nous rencontrons ici, ainsi que les nombreuses blessures et beaucoup de haine, tant de douleur, les nombreuses difficultés et les incompréhensions.
Nous, vous, sommes appelés à vivre tout cela, avec ta vie, à la lumière de l'Agneau, et à porter tout cela dans ton cœur. Devenir comme un miroir. Tu n'es pas l'Agneau, nous ne sommes pas l'Agneau. L'Agneau, c'est Jésus, le Ressuscité. Pourtant, nous devons apporter cette lumière et aider le monde entier à tout voir selon cette lumière. C'est la mission que nous avons en tant qu'Église de Jérusalem.
C'est aussi ce que tu es appelée à faire maintenant en tant que personne consacrée ici dans cette ville : apporter cette lumière dans tes relations et tes activités. Être capable d'en parler. Parfois de rester silencieuse, de tout porter dans ton cœur et de le vivre comme un don à Jésus. Il y a beaucoup de choses que nous ne comprenons pas, beaucoup de choses que nous ne pouvons pas faire. Nous pouvons porter toutes ces choses dans notre cœur et demander au Ressuscité d'éclairer ce que nous avons du mal à comprendre. Il t’est demandé de faire don de la lumière que tu reçois. C'est une mission merveilleuse, une mission difficile, mais pas une mission impossible, car rien n'est impossible en Dieu.
Ma prière pour toi, Maria, est que tu puisses être une nouvelle lumière, une nouvelle vie pour notre Église de Jérusalem. Une Église pleine de bénédictions, pleine de bonheur, mais aussi pleine de blessures. Sois donc parmi nous tous celle qui apportera la lumière du Ressuscité. Amen.
