9 de enero de 2022
Bautismo de Jesús, año C
El evangelio de Lucas pone muy poco énfasis en el bautismo de Jesús (solo alude a él). Más bien, enfatiza la investidura de Jesús, con el descenso del Espíritu Santo y la declaración de Jesús como el Hijo de Dios. Esta investidura será luego confirmada por el siguiente pasaje con la genealogía, que lo presenta como el hijo de David y Abraham, pero que también se remonta a Adán e incluso a Dios Creador. Jesús, en el Evangelio de Lucas, ha sido solidario con toda la humanidad desde el principio.
La primera parte del evangelio de hoy (Lc 3,15-16,21-22) nos presenta una vez más a Juan el Bautista. Es él quien prepara al pueblo para la venida del Mesías, otro diferente de él mismo y no él mismo, como pensaba el pueblo en ese momento (15).
Pero este mismo Jesús necesita prepararse para la misión que le encomienda el Padre. Así, en nuestro pasaje evangélico de hoy, Lucas presenta la vocación divina de Jesús, su investidura por el Espíritu Santo, su condición de Hijo de Dios y su solidaridad con el plan de Dios. A pesar de esta solemne investidura de parte de Dios, el Hijo parece necesitar discernir la voluntad del Padre y ajustarse a ella para permanecer en una relación correcta con Él.
Ya en el Antiguo Testamento teníamos un ejemplo de esta forma de estar ante Dios. En el libro del Génesis, que Pablo retomará en la carta a los Romanos (Rom 4,3), se dice que cuando Dios le promete descendencia a Abraham, él "tenía fe en el Señor y el Señor consideraba que estaba sólo ”(Gn 15,6). Esto significa que Dios sostiene la fe de Abraham como la forma correcta de relacionarse con Él. Dios declara buena esta forma de ser ante Él. Es la fe de quien confía en Dios y conoce la verdadera incapacidad de su fuerza personal.
Abraham no confía en sí mismo. No confía en sus propias habilidades, en su propia observancia, ni siquiera en su propia lealtad. Confía en Dios y eso agrada al Señor. Y vendrá directamente al corazón de esta actitud de Abraham.
Por eso Abraham se convierte en un creyente modelo para todas las generaciones. Se convierte en padre de la fe, porque ha encontrado esta forma de estar ante Dios. Y esto agrada a Dios.
También Jesús, al comienzo de su vida pública, había elegido cómo vivir la propia pertenencia al Padre: ser un hombre entre los hombres, en su vida diaria. Mientras está libre de pecado, elige alinearse con los pecadores para recibir un bautismo de penitencia del Bautista. Por lo tanto, eligió permanecer fiel a la lógica y el estilo de la Encarnación. Él elige ser completamente Dios mientras se reviste de humanidad. El bautismo es la decisión de Jesús de no ser un hombre fuerte, rico o poderoso, sino de ser, como tantos otros, un hombre sencillo que quiere estar necesitado de salvación y de vida. Es un hombre sencillo que espera la vida de Dios. Por eso necesita rezar (Lc 3,21): se trata de mantener una relación continua e íntima con Dios.
Esta elección, como se nos informa en el evangelio de Lucas, tiene dos aspectos.
El primero, que ya hemos vislumbrado, es el descenso de la plenitud del Espíritu Santo (Lc 3,22), la plenitud de la vida divina. Se abre el cielo (Lc 3,21) y se supera toda separación, incluida la de entre Dios y los hombres. La vida divina ya no está reservada para Dios, ni siquiera para unas pocas personas especiales que se distinguen por prerrogativas especiales. Esta vida se ofrece a todos. Y en Jesús desciende sobre la humanidad que simplemente vive su vocación de hijo de Dios. Esta vida se le da al hombre que se siente hermano de otros hombres. De modo que la humanidad no puede ser degradada ni considerada lejos de Dios. La humanidad se convierte en el lugar en el que la divinidad se derrama, se expresa y se realiza.
El segundo aspecto es que el Padre ve esta elección de Jesús y encuentra en ella su alegría (Lc 3,22).
Así como encontró que la actitud de Abraham era correcta, Dios simplemente está manteniendo la actitud de Jesús. Se reconoce a sí mismo en ellos. Y reconoce que Jesús "interpreta" exactamente cuál es Su propósito, Su estilo.
Porque Dios no quiere ser un Dios poderoso y extraordinario: quiere ser un Dios que ama y da vida.
No quiere ser un Dios distante que no se interesa por el hombre. Al contrario, está tan interesado en él que hace suyas sus preguntas y su propia vida. Y no solo lo hace desde afuera, con la mente, sino con Su propia carne.
Por lo tanto, depende de nosotros maravillarnos de este gozo de Dios en nosotros, por nosotros y a través de nosotros. Se regocija cuando estamos fraternalmente unidos en nuestra humanidad y cuando reconocemos en esta humanidad herida y redimida el mayor don que nos ha dado.
+Pierbattista
