20 de marzo de 2022
III Domingo de Cuaresma, año C
El pasaje evangélico de hoy (Lc 13, 1-9) se compone de dos partes, que giran ambas en torno al tema de la conversión y que aparentemente, en una primera lectura, parecen discordantes entre sí.
En la primera parte (Lc 13, 1-5), vemos que algunos acuden a Jesús para contarle una dolorosa noticia: unos galileos, que llegaban a Jerusalén, fueron asesinados por soldados romanos mientras hacían sus sacrificios en el templo.
Era un hecho perturbador, que podía prestarse a una interpretación religiosa: la muerte violenta, de hecho, era una señal del castigo de Dios por algún pecado cometido.
Jesús parte de este hecho, y cuenta otro, en el mismo tono: dieciocho personas habían muerto por el hundimiento de la torre de Siloé.
El pensamiento religioso común sugería que estas personas se habían hecho particularmente aborrecibles para Dios por haber cometido alguna falta, por lo que merecían justamente ese destino. Por lo tanto, se podría pensar legítimamente que aquellos que, en cambio, no sufrieron tal destino, podrían considerarse justos y agradables a Dios.
Jesús se distancia de este pensamiento, y lo hace con dos preguntas a las que él mismo da respuesta: ¿eran estos hombres más pecadores que los demás? No, dice Jesús, porque Dios no es un Dios que castiga y elimina el mal de esta forma violenta. Y si no son más pecadores que los demás, quiere decir que el mal habita en el corazón de todos, del mismo modo, y que nadie puede considerarse excluido de la necesidad de convertirse.
Hasta aquí la primera parte.
En la segunda (Lc 13,6-9), Jesús cuenta una parábola en cierto modo muy extraña.
Un viticultor había plantado una higuera en su viña, pero esta higuera no estaba dando fruto. Por lo tanto, le pide a su enólogo que la corte, para que no desordene el suelo innecesariamente. A lo que el enólogo contemporiza, y promete hacer gestos que, en sí mismos, son bastante insólitos para una higuera, como escardar la tierra de alrededor o echarle abono (Lc 13, 8); el dueño de la viña es persuadido y accede a dejar el árbol para ver si da fruto.
En el centro de esta parábola hay dos verbos, en imperativo: el primero "¡Córtalo!" (Lc 13,7), dicho por viticultor al enólogo; el segundo "Déjalo" (Lc 13,8) dicho también por el viticultor a el enólogo.
El primero, en realidad, es expresión de ese pensamiento religioso común, del que habla la primera parte del pasaje: si uno es infiel a sus deberes religiosos, el Señor Dios interviene y elimina al pecador. En realidad, también encontramos esta imagen al comienzo del Evangelio, en la boca de Juan el Bautista, para que todo árbol que no diera fruto, a la llegada del Mesías, sería cortado y arrojado al fuego. (Lc 3, 9).
El segundo verbo, "Déjalo", es expresión del corazón y del pensamiento de Jesús: aquel para el que toda la historia de la salvación no es otra cosa que una oferta continua del amor de Dios por su pueblo, oferta a la que la gente responde siempre insuficiente e inadecuadamente (la higuera que no da fruto). Pero la respuesta del hombre no afecta en modo alguno al don de Dios, que responde, en cambio, con un exceso de corazón y de cuidado, un exceso en cierto modo excesivo, como lo es cavar y abonar la tierra alrededor de una higuera.
También responde dando tiempo. No por tanto una muerte súbita y trágica, que interrumpe el tiempo de la posible conversión, sino el don de un nuevo espacio de tiempo. Y aquí, mientras algunas traducciones dicen: "déjalo un año más", otras prefieren: "déjalo este año".
Y esta segunda traducción es particularmente significativa, porque se refiere al comienzo de la predicación de Jesús, cuando proclama un año de gracia y de misericordia (Lc 4,19): es entonces cuando el hombre puede finalmente conocer el amor del Señor, el año que ahora nos es dado, y que ha sido inaugurado en los últimos tiempos, nuestros tiempos. Ningún fruto era posible, fuera de este año, porque el fruto no es más que una respuesta asombrada ante el don último y definitivo que el Padre ha hecho al hombre, el de su Hijo. El tiempo, pues, se devuelve, y se espera el fruto.
Por lo tanto, es importante leer cuidadosamente estos dos textos juntos. La primera parte es una invitación apremiante y urgente a la conversión; mientras que la segunda es una contemplación de la misericordia y paciencia de Dios, como diciendo que la verdadera conversión es la de quien experimenta la bondad del Señor. Quien no se convierta a esta imagen de Dios, todos perecerán del mismo modo (Lc 13, 3.5), es decir, creyendo inútilmente en un Dios que castiga o recompensa.
+Pierbattista
