13 de diciembre de 2020
III Domingo de Adviento, año B
El Evangelio que escuchamos hoy se compone de dos partes diferenciadas: los tres primeros versículos están tomados del solemne Prólogo de San Juan (Jn 1,6-8), después, el Evangelio continúa con la parte narrativa después de este Prólogo. (Jn 1, 19-18).
En la primera parte es el evangelista quien presenta la figura de Juan Bautista; en la segunda, es él mismo quien se presenta, impulsado por las preguntas de los emisarios enviados desde Jerusalén a averiguar quién era este hombre que despertaba la expectación de Israel, que había reabierto el camino al desierto (Jn 1,19).
El evangelista dice cuatro cosas esenciales sobre el Bautista: el nombre: "Juan"; el origen: "enviado por Dios"; la misión: “ser testigo de la luz”; y el propósito de la misión: "para que todos crean por él".
Se enfatiza la misión: el término testigo/testimonio en dos versículos se repite tres veces (Jn 1,7-8).
El Bautista es el primer testigo de Jesús, en un Evangelio en el que el concepto de testigo es fundamental. Basta ver cuántas veces se produce este término (más de cuarenta), para darse cuenta de lo importante que es la figura del testigo.
Podríamos pensar en el Evangelio de Juan como un largo camino en el que paso a paso se va dando a conocer la identidad de Jesús, y durante este camino se escuchan testigos (Caná, mujer samaritana, el ciego nacido y muchos otros).
Hay dos testigos fundamentales: el primero es precisamente el Bautista, mientras que el segundo es el discípulo amado.
Y ambos hacen lo mismo: dan testimonio de la relación de Jesús con el Padre, su venida de Dios para volver a él.
Y lo hacen por una sola razón: tanto para el Bautista, como para al discípulo amado, está escrito que su testimonio tiene un solo propósito: la fe de los discípulos. En el capítulo 19, después de la muerte de Jesús, cuando los soldados lo golpean en el costado y le sale agua y sangre, el evangelista puede decir: "El que ha visto da testimonio y su testimonio es verdadero; él sabe que dice la verdad, para que ustedes también crean” (Jn 19, 35). El propósito del testimonio es la fe, para que todo aquel que crea tenga vida y salvación.
Incluso en la práctica jurídica, el testigo es el que ha visto de primera mano. No simplemente el que ha escuchado, sino el que estuvo presente, que sabe las cosas por haberlas vivido.
De hecho, un poco más adelante respecto a los versículos leídos hoy, el Bautista dirá que vio con sus propios ojos "Contemplé al Espíritu que descendía como paloma del cielo y permanecía sobre él ... Y vi y testifiqué que este es el Hijo". de Dios ” (Jn 1, 32-34).
El testigo, por tanto, no es sólo el que vio, sino también el que creyó primero: ha escuchado la Palabra del Padre que le envió, y reconoció que ese acontecimiento se había producido en la persona de Jesús, y creyó en él.
El pasaje continúa luego con una especie de investigación sobre la identidad del Bautista, sobre quién es y si es el mesías.
El Bautista responde dando dos indicaciones:
Hay alguien por conocer, es cierto, pero no es el Bautista: sólo sirve para indicar quién es el que necesita ser conocido: "entre vosotros hay uno a quien no conocéis" (Jn 1, 26). Juan tiene claro que sólo si no llama la atención sobre sí mismo puede dirigirla hacia Aquel que verdaderamente espera; y sólo desapareciendo cumplirá su misión y dará testimonio de la presencia del Mesías entre los hombres. Más tarde lo dirá explícitamente: “Él debe crecer; Yo, en cambio, disminuir ” (Jn 3, 30).
La segunda, se refiere a la cita de Isaías, al comienzo del capítulo 40 que es el comienzo del gran Libro de la Consolación, que anuncia el fin de la esclavitud y el comienzo de un nuevo tiempo.
He aquí, dice Juan el Bautista, yo soy sólo el testigo de que este tiempo ha comenzado, y que lo único que hay que hacer es conocer a Aquel que ya está entre vosotros, para quien no hay más tiempo que perder, la espera ha terminado.
El evangelio de hoy, que presenta al Bautista, describe la misión de la Iglesia. Es en ella hoy donde resuena la voz que clama en el desierto, es en ella donde se hace presente la palabra de consuelo. La primera misión de la Iglesia es indicar al hombre de hoy el camino de la salvación, el camino del encuentro con Cristo y nada más. Todo lo demás es secundario.
Hoy se nos pide encarecidamente que volvamos a lo esencial, a ese "principio" (Mc 1,1) del que hablaba Marcos el domingo pasado: centrar la atención en la presencia del Señor que obra en la Iglesia y en el mundo y dejar ir todo lo que no orienta hacia Él.
Es una fuerte llamada que parece conocer nuestra inclinación por detenernos en los detalles y perder lo esencial.
El Adviento, entonces, es el tiempo en el que la Iglesia nos invita a redescubrir lo esencial de la vida y la fe.
+ Pierbattista
