3 de octubre de 2021
XXVII Domingo del Tiempo Ordinario, año B
Para entrar en el pasaje del Evangelio de hoy, hagamos una premisa.
Jesús, como sabemos, va camino de Jerusalén, donde dará su vida en la cruz por la salvación de todos. No hará esto porque una ley lo requiera, porque ninguna ley puede pedirle que muera por los demás. Solo el amor puede pedirlo, y solo por amor Jesús dará vida.
En el pasaje de hoy, algunos fariseos le preguntan a Jesús si es lícito divorciarse de la esposa (Mc 10, 2).
De hecho, la pregunta en sí ya es mala.
Porque dice de una forma distorsionada de usar la ley, una manera que usa la ley para justificar su propio egoísmo, para no sentirse culpable. Como si la observancia de una ley fuera suficiente para una vida plena.
Jesús responde devolviéndole a todo su propio sentido y dignidad, es decir, esa vocación que tuvo desde el principio (Pero desde el principio de la creación los hizo hombre y mujer - 10,6) y que reposiciona todo en un camino unificado a seguir.
Y lo hace ante todo con la Ley, que Moisés, en este caso, había dado al hombre por su dureza de corazón ("Por la dureza de tu corazón te escribió esta norma" - 10,5): es decir, era una ley dada a las personas incapaces de amar, para que su dureza no fuera demasiado dañina. La ley de repudio, por tanto, tenía por objeto frenar el poder del hombre sobre la mujer, de modo que no fuera absolutamente arbitraria. Cualquiera que quisiera divorciarse de su esposa tenía que hacerlo públicamente, responsabilizándose por ello, y tenía que tener razones válidas para hacerlo. Pero entendemos que esto no puede ser todo en una relación de amor entre hombre y mujer: esto es solo lo mínimo.
Y de hecho, Jesús da un paso más, y se refiere a los cimientos del matrimonio según el plan de Dios: porque para entender qué es el amor de pareja, no basta con referirse a lo que una ley permite o no permite hacer; debemos volver a lo que siempre ha estado escrito en nuestro corazón, en nuestro ADN; a nuestra vocación original.
Y allí está escrito que amar significa unirse con otro y volverse uno con el otro ("... y los dos serán una sola carne - 10,7-8): y cuando verdaderamente, libremente, uno se ha convertido en una sola cosa ¿cómo se puede dividir?
Cuando realmente has dejado tu pasado para hacer algo nuevo, ¿cómo puedes volver atrás?
Por tanto, no se trata de la ley, sino de la vocación profunda del hombre, a falta de lo que el hombre carece en sí mismo.
Se tratará, por tanto, de pensar no tanto en cuándo es posible divorciarse de la mujer, sino en cómo es posible dejar que el corazón se transforme, para que ya no sea un corazón endurecido, incapaz de amar.
Y es interesante que, como en los pasajes leídos los domingos pasados, también aquí se trata de poder, de dominación: el corazón endurecido es el corazón de quien piensa que puede ejercer el poder sobre la vida del otro sin comprometerse realmente a amarlo. Pero esto no está en el plan original de Dios para el hombre.
Pero hay otro paso más, que Jesús ya no explica abiertamente, delante de todos, sino en casa, a sus discípulos que le vuelven a interrogar sobre este tema (Mc 10, 10). Y es que el sujeto en cuestión ya no es solo el hombre, como si la mujer ni siquiera pudiera ser tomada en consideración: ella también, como el hombre, debe estar involucrada porque la nueva creación, el nuevo y desafiante camino del amor que propone Jesús no se puede realizar sin la contribución plena de la libertad de ambos, hombre y mujer: no es posible convertirse en una sola cosa sin esta nueva conciencia.
El amor según la lógica del reino, por tanto, es exactamente lo contrario de cualquier forma de dominación y poder, y se realiza por el contrario dando la vida, poniéndose al servicio del otro: así como el hombre lo convierte en realidad, y por lo que el Reino está realmente cerca.
La segunda parte del pasaje de hoy (Mc 10,13-16) se puede leer según la misma lógica: así como ya no hay diferencia en la dignidad entre hombre y mujer, tampoco hay diferencia entre grandes y pequeños, entre adultos y niños.
Una vez más los discípulos se permiten un poder arbitrario, distanciando a los niños que fueron traídos a Jesús. Y Jesús voltea una vez más las partes: no entrarán en el Reino los que se dejan mandar sobre los demás, los que ejercen el poder sintiéndose superiores, sino los que están privados de derechos, el que no tiene prestigio ni mérito, el que acepta la vida como un puro don.
Jesús se enoja (Mc 10,14) contra los discípulos, que siguen sordos al reproche que ya se les ha dirigido tras el segundo anuncio de la pasión (Mc 9,30-32), y manifiestan que quieren continuar. Creen que seguir a un maestro tan autoritario no puede sino garantizarles una grandeza enteramente terrenal.
El camino de conversión de los discípulos es todavía largo, y este malentendido volverá nuevamente en este capítulo, con la pregunta de Santiago y Juan (Mc 10,35 ss) por sentarse a la derecha y a la izquierda de Jesús.
Frente a estos discípulos, Jesús hace un gesto muy significativo, como el abrazo con el que abraza a los niños y los bendice (Mc 10,16): en lugar de sus delirios de grandeza, Jesús propone un gesto de ternura. A los discípulos, y a nosotros hoy, para entender cuál de estas dos formas de vivir es más verdadera y fructífera.
+Pierbattista
