14 de noviembre de 2021
XXXIII Domingo del Tiempo Ordinario, año B
Estos últimos domingos, el tema de la mirada ha aparecido varias veces. El último encuentro de Jesús en su camino a Jerusalén fue el de Bartimeo (Mc 10,46-52), que luego fue sanado de su ceguera. A esta curación le siguió el pasado domingo el episodio de la viuda y la invitación de Jesús a mirar el gesto de esta mujer y no a los que buscaban ser mirados y aprobados por los demás (Mc 12,38-44).
Todo sucede como si Jesús, antes de entrar en los días de su pasión, hubiera querido instar a los suyos a aprender a mirar las cosas con una nueva perspectiva.
El pasaje de este día está en el capítulo 13 de Marcos (Mc 13,24-32), es decir, en el discurso escatológico.
Y parece que haber entrenado nuestra mirada en el camino es, en esta etapa del relato del Evangelio, particularmente precioso.
Jesús habla ante todo de los próximos días de angustia, tribulación y dolor. Dice que sucederá algo tan grave e inconcebible, que todo se trastornará por completo.
No habla del fin de los tiempos, sino del presente, de la vida de cada hombre. Los últimos días comienzan con la Pascua y, de manera especial, con el momento de la cruz. De hecho, hay en los versículos que acabamos de leer, varias referencias al pasaje que narra la muerte de Jesús. Podríamos decir que, en este discurso escatológico, Jesús no cuenta más que lo que sucederá en la cruz y partiendo de la cruz.
Lo primero que hay que ver es que todo se va oscureciendo (Mc 13,24). El sol, la luna y las estrellas dejarán de producir luz y, por tanto, será muy difícil de ver.
El sol, la luna y las estrellas son los puntos de referencia del cielo. Es decir, son, para nosotros, los elementos más estables y seguros de la creación. Y, sin embargo, eso también se extinguirá. Esta es una señal de un mundo que se acaba, que el tiempo se acaba.
Ahora bien, cuando Jesús sea puesto en la cruz, en ese momento el sol se oscurecerá (Mc 15,33). Y eso significará que con su muerte se acabará un mundo. La cruz es sobre todo el final de "algo". Y este "algo" es precisamente el mundo del pecado, el mundo en el que el hombre es esclavo del mal. Este mundo termina con la cruz de Jesús.
Pero esto no es todo. Porque es precisamente en la más profunda oscuridad que puede suceder que alguien pueda ver algo nuevo, ver que el Hijo del Hombre viene ("entonces veremos al Hijo del Hombre venir de las nubes con gran poder y con gloria" - Mc 13,26). Porque es en la cruz donde el Señor da vida.
Podríamos decir que la cruz es como una bifurcación decisiva. Delante el espectáculo de este hombre crucificado, algunos no pueden ver y, por lo tanto, no pueden hacer otra cosa que insultarlo y burlarse de él. Pero otros, en cambio, logran ver. Con Marcos está el centurión, un pagano, un soldado, un culpable, quien da este paso decisivo. Es, por tanto, un "distante" el que, en la oscuridad, ve que quien muere así, sin salvarse a sí mismo y para salvar a los demás, no puede ser otro sino el Hijo de Dios (Mc 15,38).
Y es curioso que no son los discípulos los que dan este paso, sino alguien que está ahí, casi por accidente. Todo esto nos dice que el discípulo es ante todo alguien que vive de la gracia, que acoge un don. No ve primero porque hubiera entendido, sino porque da la bienvenida a un regalo absolutamente inmerecido. El camino del discípulo es el de acoger la gracia con los ojos del Resucitado.
Entonces podríamos decir que en los días angustiosos de la vida, lo que realmente marca la diferencia es la mirada. No se la fuerza, ni el estatus social, y mucho menos las posesiones que uno posee. De todo esto no queda nada. Por otro lado, si la mirada sabe ver más allá de la apariencia, entonces la luz emerge en la oscuridad. La vida nos viene de la muerte de Jesús.
La mirada cristiana es una mirada que sabe discernir el ritmo de la Pascua dentro de las realidades de la vida. Y esto con la misma certeza que quien, viendo las hojas de un árbol, sabe que el verano está cerca (Mc 13,28). Y sabe cómo empezar de nuevo cuando todo parece haber terminado.
Así que no se trata de esperar a que suceda algo nuevo. Luego pospondría las elecciones de la vida a otro momento hipotético. Todo ha sucedido antes, y el primer paso es darse cuenta, ver con sabiduría y elegir. Se trata de dejarnos reencontrar desde nuestras propias disgregaciones y nuestras propias ilusiones, para sumergirnos en una vida sin miedos.
Si bien hemos enfatizado la centralidad de la mirada, el pasaje de hoy termina con la escucha. Cuando todo pasa, él permanece como una Palabra eterna y fiel ("el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" - Mc 13,31). Parece que solo aquellos que escuchan y confían en la Palabra de Dios podrán ver verdaderamente la novedad naciente. Así esperará la plenitud de la revelación en el mundo futuro, que el Padre sigue dando al hombre, uniéndolo cada vez más íntimamente a la Pascua del Señor Jesús.
+Pierbattista
