23 de enero de 2022
III Domingo del Tiempo Ordinario, año C
El cuarto capítulo del Evangelio de Lucas, del que hoy escuchamos los versículos 14-21, comienza en el desierto, donde Jesús es tentado por el diablo. Sale victorioso de esta prueba y vuelve a Galilea (Lc 4,14). Desde allí Jesús comenzará a anunciar la liberación que él mismo experimentó en el desierto.
El episodio de Jesús en la sinagoga de Nazaret habla precisamente de este comienzo. Es especialmente importante porque proporciona, en cierto modo, la clave para leer todo el Evangelio. Este es el manifiesto del programa de Jesús. Podría compararse con un grano de trigo que se desarrolla con el tiempo, pero que ya lleva en sí, en síntesis, el resto de la historia.
Jesús es guiado por primera vez por el Espíritu Santo a Galilea, a las diversas sinagogas. Es decir, entra en los centros donde la población se reúne para rezar, para proclamar la Palabra de Dios y también simplemente para encontrarse. Es allí, en la vida ordinaria de cada uno, donde Jesús es conducido por el Espíritu. Es allí donde anuncia el cumplimiento de la promesa del Antiguo Testamento anunciada por Isaías.
Guiado por el Espíritu, regresa a su ciudad, lugar donde creció y donde se le conoce como el hijo del carpintero. Aquí, como de costumbre, como lo hizo en otras sinagogas de Galilea, entra a orar y encontrarse con los lugareños, pero su gente no lo reconoce.
Detengámonos en dos consideraciones:
La primera se refiere a la dificultad de sus conciudadanos para reconocerlo. Mientras en las otras sinagogas de Galilea todos lo glorificaban (v. 14), aquí en Nazaret quedaron asombrados y conmovidos, pero no pudieron aceptar la verdad en sus corazones. Para ellos, Él era el hijo del carpintero y nada más.
Los nazarenos, como los fariseos y muchos otros en el Evangelio, aunque vieron, no pudieron reconocer la novedad que Él trajo. Sus corazones estaban cerrados a eso. Esperaban al Mesías, pero en la práctica no eran libres de acogerlo, porque su idea del Mesías pesaba más que la persona que tenían frente a ellos e imposibilitaban así la obra del Espíritu de recobrar la vista, mirando la vida de una manera completamente nueva. Para acoger a Jesús, para verlo en su verdad, debemos hacernos pequeños, hacernos pobres. Se les anuncia la buena noticia (Lc 4,18 "Me envió a evangelizar a los pobres"). Así son los pobres del Evangelio, los que saben dar cabida a la novedad, sin prejuicios. Son los pequeños y los pobres, los privilegiados, porque son capaces de dejarse curar, aceptan la necesidad de recobrar la vista, como el ciego o los habitantes de las aldeas de Galilea, todo lo contrario de los habitantes de Nazaret en ese momento.
La otra consideración se refiere al término "hoy".
Este anuncio se hace aquí y ahora. No es un recuerdo del pasado. Hoy Jesús lo anuncia a los pobres. A los del aquí y ahora, no a los del pasado. Nuestro Dios no es un Dios de memoria, que ha hecho grandes cosas en el pasado y a quien recordamos. Ni siquiera hay un Dios que estemos esperando, que venga en un futuro indefinido, a quien encontraremos, después de nuestra muerte, en el más allá.
Aquí y ahora el Espíritu está guiando a Jesús hacia nosotros. Nada más lejos del espíritu del Evangelio que esta referencia continua al ayer y especialmente al mañana: el Evangelio vive en el aquí y ahora, y en el hoy gris, modesto, opaco pero mío, encuentra la morada de Dios.
Por eso no debemos perder la conciencia de lo que logramos encontrar. Hoy el Espíritu nos da una nueva visión a través de la cual podemos ver y amar al mundo con corazones nuevos.
Nuestro Dios vive en el ahora. Sólo con esta conciencia podemos vivir sanamente nuestra historia cotidiana.
+Pierbattista
